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媒体:掩卷沉思 中国人该把日本当做一面镜子

时间:2019-09-26   编辑:小万

  恒达娱乐:把日本当做一面镜子

  对于中国读者来说,日本是一个既轻易懂得又难以懂得的国家,说它好懂得,是由于比拟西方诸国,日本究竟与中国“同文同种”,文化上有附近性;说它欠好懂得,是由于这种附近性很轻易让人看文生义,造成误认。市道风行良多分析日本文化的册本,有掉偏颇而不自知,为害不成谓不浅。中国人看日本文化,好似中国人学日语,总回易学难精,有时误读得荒腔走板,还难以自发。

  新近读到的《岩波新书精选》系列,是一套日本人看日本的丛书,最年夜特色是延请日本专家进行撰写,但每一本都不厚,读来恰好在尽兴又不累的区间内,给人极年夜的舒适感,而此中所流露的日本文化的侧面值得我们沉思。

  日本的汉字:我们为什么会在翻译活动中“甲午战败”

  众所周知,日文是一种大批借用了汉字的文字,但假如反过来,说现在我们应用的现代汉语中有七成词汇是“日语”,你会信任吗?曾有人统计过,现代汉语中,从日语中转借来的词汇占了相当年夜的比率,并且越是天然科学和社会科学的高端词汇,这种现象就越显明。

  就拿现代汉语里以Z开首的词汇为例:杂志、哲学、真菌、证券、政策、政党、当局、政治、常识、直不雅、直接、直觉、植物、纸型、指标、制裁、制约、质量、终点、仲裁、编缉、主不雅、主食、主体、主义、打针、专卖、本钱、材料、自律、天然、自由、宗教、综合、总理、组阁、组合、组织、左翼、作品……最初实在都是日语词汇。

  呈现这种现象的原因是在清朝末年的时辰,西方各类进步前辈概念传进了中国和日本,良多本来中文和日语里没有的词须要翻译。在这场两国几乎同时起步的翻译活动中,日本翻译者翻译的词汇更为成熟周全,终极反过来影响了中文。从某种意义上说,近代日本翻译上的胜利,实在也恰是日本近代化胜利的一个缩影。

  中国的翻译家对这一“文化进侵”有没有做过抗争呢?有的。好比近代翻译大师严复,就曾极端抵制借用日语词汇,并搞了一套本身的翻译词:他把本钱翻译成“母钱”、经济称作“计学”、进化称作“天演”、社会称作“群”……然而,即便不做太多的传布学剖析,单从人的说话直觉,也不丢脸出“严译”的词汇广泛艰涩难明,比拟于“日译”反而更不像中文,难怪会在后来的较劲中被“日译”完整打败。

  中国的翻译者为何会在翻译活动中输给日本人?曩昔,我们往往将之回结为日本明治维新比中国同期的欧化改进活动更胜利的缘故,但《日本的汉字》一书却指出,这个终局有着更深层的身分。

  汉字年夜约是魏晋时期从中国传进日本的。开初,日本把握汉语文字的人很少,仅限于掌管年夜和朝廷记载事务的史部职员。这些人大都是通晓汉字的“渡来人”(4至7世纪从朝鲜半岛和中国来到日本列岛的移平易近)及其子孙。到7世纪时,为了直接汲取中国的进步前辈文化,日本先后向中国调派了“遣隋使”和“遣唐使”,进一步增进了日本人汉字才能的进步。

  与良多国度纯真地将汉字作为一种外来文字生搬硬套分歧,日本很快就开端了对汉字的本土化研讨。8世纪时,日本空海僧人从中国留学后回到日本,模仿华文的草字体创制了草书字母——“平化名”。日本政治家吉备真备到中国朝圣后,也应用汉字的偏旁联合日本语的发音,发明了楷书字母——后来被用于拼写外来语的“片化名”。两者的发生,标记着日本本土文字的呈现。

  除了平化名和片化名的发现,日本人还依照本身懂得制作了良多“和制汉字”,此中有一些由于造得好,甚至反传进了中国,好比我们今天经常应用的“腺”这个字,就是个地隧道道的“和制汉字”。这个字出生于距今约200年前的日本江户时期后期,从荷兰传来的西洋医学推翻了日本人曩昔基于中医的医学不雅,为了翻译荷兰语中“klier”(腺体)这个词汇,日本人依照汉字造字法勇敢地新造了“腺”这个字,并界说其与“泉”同音,取“人身材上的泉水”的意思,显得既形象又活泼。汉语中“腺”之所以发“xian”这个音,也是由于日语中“泉”的发音就是如斯。

  透过“腺”字的发现等故事,《日本的汉字》一书带我们熟悉到了日本实在早在明治维新以前,就曾呈现过一次向西方进修的“兰学热”,那时的日本翻译家就已经开端了对西方词汇第一轮翻译的测验考试,是以与鸦片战斗之后才***开眼看世界的中国人分歧,日本人在翻译上是有备而来的。日本人引进西方概念之后,并没有结束对中国文化的进修——正如《日本的汉字》所指出的那样,日本对于汉字的进修和发明,哪怕在现代也没有完整结束,恰是这种孜孜不倦的进修和发明,付与了日本汉字别样的性命力和“反哺”汉语的机遇。

  日本的出生:日本真像我们想的那么“中国化”吗?

  早期日本的汗青,只能从中国的史乘和东亚列国的古代文献中略窥一二。《日本的出生》一书从“日本”国号进手,依照“倭”到“日本”的成长脉络,讲述了日本作为一个国度出生的进程。其间,调派遣隋(唐)使、发明金矿、引进姓氏轨制、树立律令制、释教传进、发明化名文字等年夜事务,都对日本的汗青过程起到了不成疏忽的推进感化。此中日本与中国、朝鲜半岛列国的交换尤为主要——既有文化商业往来,也有纷争与战乱。早期日本国度的特色、日本平易近族的个性恰是成形于这种庞杂的国际关系,本日日本与周边国度的抵触,其根源也深埋于这段古老的汗青之中。

  尤其值得留意的,这本书中提出了良多有趣的不雅点。

  好比它将日本金矿的发明视作日本出生进程中尤为主要的汗青节点。作为一种在东亚极为稀缺的贵金属,金矿的发明不仅为日本带来了极多的淘金者(“渡来人”),也为日本早期对亚洲年夜陆的商业供给了不成或缺的买卖物。这种矿物质源如同一针高兴剂,极年夜推进了日本成长。

  再好比,一般不雅点往往会以为,日本在汗青上对中国最为主要的一次进修——遣唐使,是日本自动的进修行动,极端发财的唐朝令日本自动敞开了本身的国门进行“唐化”。《日本的出生》一书却指出,日本在公元7世纪的“唐化”,实在也是一场相似于近代向西方进修的“***”进程。在此之前,日本部队方才与唐军执政鲜爆发了白村江之役,这一战不仅以日方的大北亏输了结,还彻底终结了朝鲜半岛的固有格式。与日本来往亲密的新罗、百济等国的接踵覆亡,让日本统治者熟悉到假如不向唐朝进修,就将面对类似的命运。是以,随之而来的日本“唐化”活动,实在是一次比明治维新更为激烈甚至有些匆促的改造。唐朝包含律令制在内的良多轨制,几乎还没来得及懂得其真正寄义,就被“遣唐使”引进日本进行推广。这就造成了一个很有趣的现象:分歧于朝鲜、越南等国的汉化持久彻底而绵延不竭,日本的“唐化”良多时辰是流于概况,在短时光之内澎湃而来,随后再颠末漫长的时日依照自身的懂得进行消化、接收,这种模式就是作者所谓的“唐风影响下的国风化”,中国的元素时刻存在,但又在日本这方奇特的水土上发生了扭曲和变异,形成了日本奇特的“国风”。这种模式在东亚其他国度是很难找到类似例证的。

  过劳时期:以日本洞见人类将来的“洞见之书”

  假如说《日本的汉字》和《日本的出生》如许的册本谈的都只是日本作为一国的曩昔和此刻,那么像《过劳时期》则是在借日本谈全部人类将来的一种可能性。

  现在,“996”“过劳逝世”方才在中国成为热点话题,然而相似的题目早在上世纪80年月就已经在日本激发了普遍会商了。掀起该场会商的,恰是《过劳时期》一书的作者森冈孝二。

  从上世纪80年月起,森冈孝二开端研讨“过劳”题目。那时的日本正处在一个宏大的经济泡沫中,人们似乎掉往理智地会商着“可否24小时战役”的话题。森冈孝二却苏醒地从中看出了危机。1989年,他自力推算出了日本每年因过劳而导致逝世亡的人数为一万七千人,这比那时一年交通变乱造成逝世亡的人数还多。他的研讨结果当即引起了很年夜的反应,“过劳逝世”这个话题开端在日本激发热议。

  森冈孝二指出,过劳时期的呈现有四个原因:起首,全球本钱主义使得国际竞争愈发剧烈;第二,信息本钱主义的成长,普及了手机、收集等通信手腕,同时也含混了私家时光和工作时光界线;第三,以花费为目标的挥霍型生涯方法成为民众化现象,这种花费本钱主义让人们不得欠亨过延伸工作时光、加年夜劳动强度,以获得更高的收进,来知足本身的攀比心理;第四,信息时期的经济模式一方面带来了雇佣情势的多样化,另一方面也客不雅上导致了收进的南北极分化。

  该书给中国读者最年夜的震动,莫过于作者在书中对于日本文化在“过劳时期”负面影响的评价。森冈指出,日本文化中夸大人应该勤恳、努力、不断改进的精力,在更加剧烈的竞争和技巧前提下被无穷放年夜,很轻易给人造成无限无尽的工作压力,这也是为什么日原形比于欧美加倍“过劳”的原因地点。作者这种断言,不免也激发我们沉思——作为与日本同属东亚文化圈的中国,中国文化中对勤恳、斗争的赞成涓滴不亚于日本,那么相似的情形是否在不远的未来也会在中国呈现呢?

  以铜为镜可以正衣冠,以报酬镜可以明得掉,以史为镜可以知兴衰,以一个国度、一个平易近族、一种文化为镜又能照见什么呢?《岩波新书精选》系列实在就是如许一面镜子,在书中我们看到的是日本,但掩卷沉思时,我们照见的是自身。

义务编纂:赵明